Как казаки Сибирь освобождали. Башкиры ели «целебную» землю с предполагаемой могилы Ермака
Надо сказать, Сибирское ханство, состоявшее из многочисленных княжеств, какое-то время и впрямь было мирным: в нем прекрасно уживались остяки (ханты), вогулы (манси) и сибирские татары. Между прочим, все с разной религией. Даже мусульманами там была лишь часть татар, а частично они сохранили традиционную религию кочевников - тенгрианство. Отношения с Русью, как водится, колебались от дружбы против какого-нибудь «чужого» хана до местечковых столкновений и грабежей наших городов, впрочем, довольно редких.
Но вот могущественное Бухарское ханство имело большой интерес к региону. Поэтому в 1555-м два сибирских хана, братья Едигер и Бекбулат, бросились в ножки Ивану Грозному, пообещав 30 тыс. соболей в год за защиту всей земли Сибирской. Царь долго раздумывал и только через два года согласился. Но бухарских правителей это не остановило.
В 1563 году с юга пришло войско хана Кучума - родственника бухарского хана Абдуллы II. Чужаки утопили Сибирь в крови. Первым делом захватили Едигера и Бекбулата, перебили им позвоночники и бросили на съедение волкам. Женщин и девушек насиловали и забирали в гаремы, мужчин продавали в рабство или загоняли в войско. Всех жителей исламизировали - особенно жестоко обращались с язычниками. Вот и кто тут, спрашивается, захватчик и оккупант?!
Русский царь хоть и обещал помогать, но на тот момент сил сдержать эту дикую орду не хватило. Освоившись на местности, Кучум стал совершать регулярные набеги на русские территории, кошмарил Пермь и уже подумывал идти на Казань. Тут-то промышленники Строгановы, владевшие землями вдоль Камы, взвыли и позвали Ермака. Тот взял с собой 540 человек, еще 300 из служивших у них бывших военнопленных немцев и литовцев добавили Строгановы. Они же снабдили дружину оружием, амуницией и обеспечили провиантом.
Около четырех лет понадобилось Ермаку, чтобы пройти от Урала до нынешней Омской области и закрепиться в столице ханства Искере. Решающая битва состоялась в октябре 1582 года на Чувашском мысе: 840 человек против 10-тысячного войска Кучума. И выстояли наши казаки, а Сибирь наконец вздохнула свободно. Так что любому нормальному человеку понятно: никакой Ермак не завоеватель, а освободитель.
Представители местных народностей потянулись к казаку договариваться. Принимал он их, что называется, с честью, то есть на равных. Да, было условие присягнуть царю и платить дань, ну а как без этого. Но русские, прирастая землями, не порабощали и не истребляли жителей, не навязывали свою религию. В отличие от англичан, устраивавших геноцид в Ирландии, Шотландии, Индии, травивших опиумом Китай. Или завоевателей Америки, перебивших индейцев.
Чудо для басурман
Смерть настигла Ермака Тимофеевича в 1585 году, когда он был в походе по Иртышу с отрядом из 50 человек. Ночью Кучум напал на лагерь. Раненый Ермак бросился в реку, чтобы доплыть до лодки, но утонул. Подробностей его гибели история не сохранила. Ходила устойчивая легенда, что на дно атамана утянула подаренная Иваном Грозным тяжелая кольчуга или даже две. Но в документах из архива Посольского приказа говорится, что царь «пожаловал казаков многим жалованьем - деньгами и сукном», а Ермака и атаманов наградил золотыми монетами, о «панцире» там ни слова.
Согласно одной из летописей, тело выловил из Иртыша рыбак-татарин. Воины Кучума глумились над ним, пуская в покойника стрелы. Несколько недель пировали, но труп за это время не разложился, и кровь из ран текла, как из живого. Басурмане якобы прониклись таким чудом и похоронили Ермака с почестями, собрав 30 быков и 100 баранов для жертвоприношений. Но вот где - так и осталось неизвестным. Поэтому периодически энтузиасты «находят» могилу Ермака.
Например, в 2011-м историк Федор Жижилев исследовал захоронение в башкирском поселке Киргиз-Мияки. По местной легенде, именно там упокоилось тело Ермака Тимофеевича, но предки завещали скрывать погост ото всех 500 лет. Дабы не потерять ориентир, жители, проходя мимо, бросали на курган камешки. И верили, там творятся чудеса. Некоторые даже землю с могилы ели и вроде бы исцелялись от недугов.
В захоронении нашлись гроб из тесаных дубовых досок и останки мужчины. Под головой его лежал березовый веник, чудом сохранившийся за примерно 450 лет - возраст находок оценили в лаборатории. Веточки березы в этой местности действительно подкладывали под голову славян, вот только головой покойник лежал, как мусульманин, на восток. Несостыковку Жижилев объяснил тем, что Ермак, возможно, происходил из ногайского рода. Но вот почему могила оказалась в 1 тыс. км от места гибели? На этот вопрос внятного ответа не нашлось.
В прошлом году прогремела еще одна «сенсация». Атаман Курганского казачьего землячества Сергей Попов утверждал, что вместе с единомышленниками обследовал в Тюменской области места, указанные в летописи Семена Ремизова - историка и картографа, в конце XVII века записавшего со слов татарского хана, где находится могила Ермака. И вроде бы нашли три места, подходящие под описание, а рядом - артефакты тех времен. Но подходящих останков там не оказалось.
Полезный колдун
Сибирский поход Ермака описывается достаточно подробно, но вот что он делал до того - неизвестно. И народная молва, и историки разных времен приписывали ему подвиги, которых он не совершал, и мистические способности.
- В тюркских легендах Ермак - высокородный представитель Ногайской Орды. Завел интрижку с княжной из семейства с более высоким статусом. Ее брат узнал об этом, и Ермаку пришлось бежать. Подался он на Волгу, стал казаком и грабил купеческие суда.
- Однажды Ермак со своими людьми приняли за купцов послов персидского шаха, шедших к русскому царю. Пленили их, ограбили. Осознали ошибку, отпустили. Но царь, узнав об инциденте, повелел повесить наглецов. Вот тогда дружина во главе с предводителем и рванула в Сибирь. История с нападением на послов действительно была, только после смерти Ермака.
- Приписывали атаману государеву службу, участие в стычках с крымскими ханами, в Ливонской войне, а также решающую роль во взятии Казани. Якобы Ермак со своим отрядом заявились к татарам под видом наемников, а когда их пустили в город, захватили орудия и открыли ворота русским. Увы, ни в одном письменном источнике подтверждения этому нет.
- Этнограф Иоасаф Железнов, живший в XIX веке, очень «логично» объяснял победу небольшой, по сравнению с войском Кучума, русской дружины. Ермак, дескать, был полезным колдуном, управлял шишигами (нечистая сила в славянской мифологии) и, когда ему «рати недоставало, там и выставлял их».
- В 1996-м в журнале «Наука и религия» выдвинули версию, что Ермака на самом деле звали Ер-Мар Темучин, был он потомком Чингисхана и в Сибирь пошел не освобождать ее, а отвоевывать у Кучума престол, который считал своим по праву рождения. Версия вполне вписывалась в манеру того времени очернять историю Руси, а русских представлять оккупантами.
Креста на них нет!
23 августа 1839 года на высоком мысе Чукман в Тобольске по распоряжению императора Николая I был торжественно открыт 17-метровый обелиск с надписью «Покорителю Сибири Ермаку». Проект разработал Александр Брюллов - брат живописца Карла Брюллова. Вокруг разбили большой сад с аллеями.
Пять лет назад жители Тобольска предложили властям поставить в этом парке поклонный крест в честь дружины Ермака. И назвать его именем аэропорт. Инициатива вызвала возмущение некоей татарской общественности: дескать, нечего ставить кресты оккупантам.
- И вот тут возникает вопрос, - удивлялся тогда автор документального фильма о Ермаке писатель Захар Прилепин. - Почему эти противники установления памятного креста апеллируют именно к Кучуму как к своему хану, который пришел с наемниками-ногайцами и жестоко бил местных в течение шести лет, подчиняя их себе? А не к Едигеру и к Бекбулату, которые сами пришли к Ивану Грозному с предложением о союзе.
Но местные власти, представьте себе, приняли во внимание русофобский бред неназванной кучки оппозиционеров. Хотя это все равно что признать оккупантами большевиков, как теперь учат детей в бывших советских республиках.
Имей в виду
- Принимая клятву верности русскому государю, люди Ермака не требовали от иноверцев целовать крест. По казацкому обычаю давали приложиться к сабле. Сам же Ермак Тимофеевич интересовался местными верованиями и даже ходил за предсказаниями к шаманам.
